いかがわしい社会活動団体や活動家が悪目立ちする度に常々頭が痛くなることだが、そういう輩はいくら叩こうが雨後の筍のようにいくらでも出てくるわけで、本当に問題なのはまともに相手にしたり登用する国や自治体だと思う。やれ自民党政権がだの右傾化だのなんだの言われがちだが私からするとそういう人たちに力を持たせている時点で実際は保守的でも右翼的でもなんでもないと思う。

活動家風情はまずもって自分たちの荒唐無稽な主張が社会で取り上げられることを目的にしているから、無視しておけば混乱が生じずに済むだけである。おかしな人達が社会的な力を持って混乱を巻き起こすのを防ぐためには彼らを叩くよりも行政機関に圧力をかけるほうが有効だろう。

営利企業へのクレームも徹底的に無視してやればよいはずで、SNSなどで「炎上」したところで所詮はごく少数が騒いでいるに過ぎないことはすでに明らかになっている。相手にしないことによる実害などあるとは思えない。残念ながら良心の欠如した人はいくらでも現れるだろうから、逐一叩く暇があるのならばまずもって企業にまともに取り合わないように働きかけるべきだろう。

以下は「グリーンコープと奥田知志氏」が、奥田氏が理事を務めているというColaboなる得体の知れない団体がTwitterなどで取り上げられていたついでに見られていたようなので追記として書きましたがグリーンコープと直接関係ない話なので別の記事にしました。

奥田氏が牧師を務めている東八幡教会が「加盟」している日本バプテスト連盟の教会は、少なくとも名目上はあくまで独立した教会の「連盟」であって教団ではないため、「バプテスト連盟」なる組織が全国の教会を支配しているわけではありません。確かに特に牧師や神学者といったリーダーシップをとっている人たちは政治的に左翼的な傾向が強いと思いますが、どれほど左派の社会活動にコミットしているのかは各教会やそこに集う人それぞれで、本文でも書いたように奥田氏への評価も是是非非だと思います。以前批判したような人物を呼んだ「性差別委員会」に関わっているような人たちは悪い意味で先鋭化していると思いますが数の上ではそう多くないはずです（例によってそういう人は目立とうとするから多いように感じられる）。また政治的傾向とは必ずしも一致しないのですが、西南学院大学の教員は神学的にはリベラルではあるものの、連盟の教会の中には神学的に保守的な教会もそれなりに存在します。特別関心のない人が考えているよりは事情は複雑です。

左翼呼ばわりされがちな奥田氏ですが、彼は一昨年に天皇に「ご進講」を行い、天皇制に否定的な同じバプテスト連盟の牧師や、西南学院大学の神学部教員は奥田氏を非難していました。奥田氏と面識のあるであろう知人に後日聞いたところでは、「ご進講」を行ったのは活動資金（「抱樸」が取得した工藤会の跡地関係の？）を集めるためではないかとのことです。ですからあくまで奥田氏にとっては彼自身の「奥田イズム」とでもいうべき信念が価値基準なのではないかと思います。もっとも、ホームレスや元暴力団員などのアウトローを相手にする以上はなめられないように良くも悪くも強力なリーダーシップを発揮する人物でないとやっていけないところはあるのでしょうし、組織が大きくなって自身の社会的な地位や影響力も高まると、色々な人たちや団体との利害も絡んできて、もはや自分の意志とは関係なく動かざるを得なくなってくることもあるのでしょう。

ちなみにこれ以上詳しくは書けませんが、上の記事で言及した「奥田教」と形容した人は、少年時代を東八幡教会で過ごしたという若者で、どういう話の流れでだったかは忘れましたが、温厚そうな青年が突然そのようなことを発言したことに驚き、子どもでも（だからこそ？）ちゃんと見ているものだと感心したと同時に、どうであれ少なくとも子どもにそのような印象を抱かせるようでは奥田氏や「手下」の同僚牧師も駄目だと思ったものです。

奥田氏らは「ひとりにしない」、「ひとりも取り残されない」をキャッチコピーにしているようですが、それはあくまで彼らによる主導権（もっと強い言葉を使うなら「支配」）を受け入れ続けることが前提であるのではないかと上のような関係者からの評判からも私は常々訝しく感じていて、それが当たっているかどうかはわかりませんが、奥田氏のみならずあの手の強力なリーダーシップを持ったカリスマ的な人物には往々にしてこのような二面性があることはよく注意しておいたほうが良いと改めて書いておきます。

これも思いつき程度ですが、件の団体の活動内容についてはホームレスとある種の女性の違いはあれど奥田氏らの提唱する「伴走型支援」の影響（バプテスト連盟の一部にも影響あり）が見られるのではないかと思われ、関心のある方は奥田氏の著書を読むなどしてその理論について（上の私の疑いが当たっているかどうかも含めて）調べればより的確な批判ができるのではないでしょうか。

運転免許とかは除く。

漢検2級（賞状まだあるか不明）

ITパスポート

販売士2級（更新はしない予定）

危険物取扱者乙四種

2級FP技能士

昨日受験した登録販売者はただ試験に受かっているであろうだけで2年間の実務経験の予定はなし

硬筆書写検定も3級か4級を小学生か中学生くらいの時に取った気がするが今更どうでも良い。

こうして並べてみるとまだまだ少ないし見栄えもしない。

今日は一応国家資格である登録販売者の試験を受けてきました。便利なもので夕方にはすでに解答速報が公開されていて、自己採点の結果98点ほどでした。午後のほうが思ったより余裕がありませんでしたが、120問のうち7割以上正答すれば合格するとされていますから多少の誤差があったとしてもまず落ちていることはないでしょう。

登録販売者試験 解答速報（ネットパイロティング株式会社）

テキストはユーキャンが出している『ユーキャンの登録販売者 速習テキスト&重要過去問題集 第2版』を2019年に購入して一読したものの結局試験は受けず、今年の8月に田舎に帰ったついでに試験をうけるつもりがコロナの影響で他府県からの受験者は制限されていたため断念し、熊本で行われる12月の試験にようやく申し込んで本日受けてきた次第です。

3ヶ月ほど前から『ズルい! 合格法 医薬品登録販売者試験対策 出る順 問題集 Z』をメインのテキストにして、ネット上で無料で閲覧できる自分の都道府県が含まれている区域の過去問を解くなど問題演習を中心に1日30分ほど勉強していました。ユーキャンのテキストも一応一通り目を通しましたがそれほど読み込みはせず、あくまでも勉強の中心は問題集と過去問にしていました。11月はあまり元気がなかったので全然勉強しない日もそれなりにあったと思います。

問題集は出題の多い順に編集されているので漠然と参考書を読むよりは効率的に学習できたと感じましたし、それなりに余裕を持って合格したということは役に立ったということだと思います。「ズル本」の問題集ではないテキストのほうは未読ですが、Amazonのレビューなどを見た限りではおそらく網羅性はユーキャンのものなどよりは劣るかもしれませんが試験に出そうな箇所が重点的に書かれているので、問題集しか持っていない人はこちらもセットで揃えておいて損はなさそうです。もっとも私のようにほとんど問題集と過去問演習だけでもなんとかなるかもしれませんが、あれば安心はできるでしょう。ただしユーキャンのテキストを持っている人がわざわざ買い直す必要は感じません。

ちなみにドラッグストアも兼ねているスーパーで働いている私の友人は、1ヶ月間仕事終わりに毎日3時間ほど職場に残って、一通り参考書を読んだ後はひたすら過去問を解きまくるという短期決戦で合格したそうです。仕事で疲れているところに驚くべき集中力ですが、性格やライフスタイルの違いはあるものの彼は仕事で必要で取らざるを得なかったので尚更モチベーションが高かったのでしょう。

とりあえず過去問とそれを元にした問題集を何度も解いてそれなりに頭に定着させていれば、勉強期間や勉強時間が少なくても落ちることはない試験だと思います。登録販売者の試験は問題の選択肢の作りが甘く、正誤問題でも4つのうち2つの正誤がわかれば正しい解答に絞れる問題、それも明らかに常識的に考えて正しい、おかしいと判断できるものも少なくなく、あやふやな知識でも消去法で解けた問題も多々ありました。問題は午前、午後とも40分足らずですべて解答し終わりました。試験時間は午前午後ともそれぞれ2時間も用意されていますが、全部選択型、その選択肢も甘い試験なので1問につき2分も必要なのでしょうか。せいぜい1時間半もあれば十分だと思いました。

当然私は独学で受験料とテキスト代以外は一切お金は使っていません。通信教育だけでなく通学の講座まであるようですが、よほど勉強に不慣れで苦手意識を持っている人でなければわざわざ利用する必要があるような試験だとは思えません。

同じ試験会場にいた人はほとんどが大学生なのか大体20代前半くらいの若者に見えました。もっとパートのおばさんくらいの年齢の人が多いかと思っていたので意外でした。すぐアルバイトで使うつもりなのかは知りませんが、若いうちに資格を取っておこうとするのは健全な向上心だと思います。試験時間中は後ろの席の人が椅子や机を蹴っていたためか、時折カタカタ断続的に気が散って仕方がありませんでした。我慢できないほどではなかったので、途中退室のために挙手して解答用紙を回収しに来た試験官に「断続的に席がカタカタ揺れてるんですが地震か何かですか？」と皮肉を言ったら「おしゃべりはやめて」と逆に私が注意されてしまいました。当然それでは気が収まらず、退室時に改めて試験官にはっきりと苦情を申し立てたら、注意しておきますと言われました。午後も完全には止みませんでしたが午前に比べると少なくなっていたような気がするので一応ちゃんと注意してくれたのだと信じておきます。

次にこれは試験官に言っても仕方がないことですが、登録販売者に限らず、この手の資格試験は試験開始時間の30分前の集合時間までに入室するように言われていますが、せいぜい用紙を配るのと試験開始、終了時刻と途中退室についての説明があるくらいで、30分も時間が必要だとは到底思えません。実際に今日の試験では説明等が終わった後、開始まで9分も時間が余っていました。そもそもその程度の説明は問題用紙の表紙に書いておいて目を通すようにアナウンスすれば十分です。

しかも、登録販売者試験は午前と午後に分かれていますが一部を部分的に受験することはできず、午後の受験者は午前の説明も聞いているはずで、30分もの時間など尚更馬鹿げています。午後は試験開始時間の10分ほど前に入室したら他の人は律儀に着席していました。私も席に座ったら試験官の一人がやってきて「解答用紙に試験番号と名前を記入して下さい」と言われましたが、そんなことは試験が始まってでもできる話ですし、問題用紙の表紙にも注意書きがあり、わざわざ席まで来て言われるまでもないことです。はっきり時間と労力の無駄だと思いました。ちょっとでも合理的に考えれば受験者にとってもわざわざ日曜出勤している試験官にとっても無駄な時間を省けるはずなのですがいかがでしょうか。

ありがちなマスメディアの切り貼りしてまとめただけのトレンドブログとは違い、キリスト教徒の末席を汚す人間が業界内にいないとあまりわからないであろう事情や肌感覚を踏まえて、キリスト教に関心がない、よく知らない人に向けて私見を書く。

まだ逮捕されただけに過ぎないが、かつてワルだったことをアピールするような人に大体ろくな人間はいないものでそのことへの驚きは全くない。元暴力団員ならなおのことである。以前もホテルで覚醒剤を使用して女性を殺害した後に転落死した、元暴力団員のグループに関わっていた牧師がいた（ただし本人は元暴力団員ではないらしい）。こういう人は暴力団をやめても精神構造は変わっておらず、単に組織の親分が組長からイエス・キリストに変わっただけで、イエスという「組長」の権威を傘に着て暴力団と同じ感覚で教会を運営しているのではないかと疑いたくなる。

「現役」時代にも薬物の乱用歴があるのなら身体的にも依存が形成されていてもおかしくなく、自分の力では誘惑を断ち切るのは難しい。「改心」したから自分は大丈夫だという慢心があったのではないか。今回の牧師は1958年生まれ、中学の頃から現在に至るまで裏では薬物に手を染めながら牧師や社会事業に携わっていたとしたら恐ろしいことである。

2017年にこの牧師を取り上げた毎日新聞の記事が見つかり、無料部分では以下のように書かれていた。

東京都出身。中学時代から遊び友達と薬物の使用や売買を始め、大学中退後、２４歳で組員になった。クリスチャンになったのは組員時代。キリスト教に触れた暴力団仲間からの誘いで、教会に通うように。組織の幹部にまで上り詰めたが、薬物にのめり込み、仲間とのトラブルが原因で43歳のときに組から破門された。「十分好き放題やってきた。これからは神に尽くそう」。そう改心し、東京を離れ、名古屋と神戸の神学校で学び」

https://mainichi.jp/articles/20171204/k00/00e/040/191000c

暴力団に在籍しながら平然と教会に通っていたというのも、破門されたから「十分好き放題やってきた。これからは神に尽くそう」という「改心」の動機も怖すぎる。あくまで新聞記事の文章に過ぎないが、暴力団員であったことへの反省がすっぽり抜け落ちている。破門されなかったらずっと暴力団生活を続けていたと思われても仕方がない。やはり上で書いたように、このような人にとっては暴力団が教会に名前だけすげ変わったに過ぎないだけなのではないか。いずれにせよそういう人が牧師という、なんだかんだ宗教的な権力を持って他人の人生に影響を与えるような職業につくのは危険すぎる。

今回の牧師が意外だったのは、現在は消えている「神戸弟子教会」の牧師紹介のページを見て、単立教会ではなく「宗教法人 イエス教世界日本宣教会 神戸弟子教会」となっていた上、一応はまともな神学校を出ていたことだ。この手の人はどこの教会にも属さない単立教会を開いて、実質牧師が支配する個人商店のようになっていることが多いように思われるからである（まあ教団に属していることと個人商店化は両立しうるが）。

最初に入学したリバイバル聖書神学校は、いわゆる「聖霊派」といって、原理主義的な傾向がある上に、わけのわからない呪文のようなものを唱える神秘体験や、「悪魔」や「悪霊」との戦いを強調する教派の神学校で、2000年以上の明暗の歴史を背負うに耐えうるような神学の学びができるとは到底思えないが、次に卒業したという神戸改革派神学校は、日本キリスト改革派教会という教派が運営していて、カルヴァン主義の体系的な神学がバックボーンにある神学校である。もともとは原理主義的な傾向があったものの現在はそういうわけでもないらしい。私は一人そこのOBと話したことがあるが、知的で誠実、大真面目な人でまさに牧師の鑑のようだった。同志社大の神学部編入生も、同志社でさえ大学院に行くのが当たり前で学部の2年間だけでは使い物にならないと言っていた。なにしろ「神」である。取り扱い注意どころの話ではない。北斗神拳ではないが誤った人間が伝承すれば世界を破滅させかねないのは宗教戦争や魔女狩りなどの血なまぐさい歴史を振り返るまでもないだろう。

神戸弟子教会が属している「イエス教世界日本宣教会」は韓国系のカルヴァン派の教派でなぜそこに属しているのかはよくわからなかったが、Wikipediaには「大韓イエス教長老会合同派総会からの派遣宣教師と共に、日本人と在日韓国人とが1995年4月に設立した宣教団体。」とあり、韓国から派遣された宣教師がバックにいてこの手の元暴力団員が牧師になるのを支援しているのかもしれない。彼らは自分たちの教派を拡大することにばかり熱心で、いささか見通しが甘すぎるのではないかと思う。ちなみに赤い十字架を掲げているのは韓国系の教会や原理主義的な教会に多い（特に前者）。

暴力団にせよ非行少年にせよ、その時の体質をそのまま教会に持ち込むのはおかしいのは言うまでもないことだろう。当然過去は消すことはできないし、身体に刻んだ刺青も綺麗に消すのは難しいらしいが、改心したというのならば少なくとも自分の来し方を徹底的に反省して自分の中の権力欲支配欲に向き合い続けなければならないはずである。薬物中毒の治療中の人は毎日が薬に手を出さないかどうかの戦いだと聞いたことがあるがそれと同じようなものだろう。そんな人が安易に牧師になるなどとんでもないことである。自分が救われたから人を救えるなどというのは思い上がりも甚だしいと一応キリスト教会の内部事情を少しは知っている人間としては思う。

これは半可通ならではの視点だと我ながら思うが、韓国系の教会の中には熱狂的な人たちも見られるし、原理主義的な教会は往々にして一回きりの劇的な「改心」だとか「救い」を強調して、一度「救われた」後の人生には無頓着な傾向があるためそのような信仰のあり方が今回のような人物を生み出すことを助長しているといえるような気もする（根拠としては弱いか）。

いつものことだが、このような事情をわかっておらず、謙虚に学ぶ気もないくせにセンセーショナルだからかこの手の人物を表面的な取材で安易に取り上げる毎日新聞のようなマスメディアは低劣である。今回のようなことが起これば間接的に被害の拡大に手を貸していたことになるといってよい。

Twitterで統一教会かエホバの証人か忘れたが、親がカルト宗教の信者で、子どもへの宗教の強制を禁じる法律を作るために活動しているという「宗教二世」の女性のアカウントを見て非常に違和感を覚えたことがある。

確かにカルト宗教によって家庭が破壊されるケースは少なくないと思われ気の毒ではあるし、我が子であろうとも信仰を強制することは立派な人権侵害である。しかし、彼女のいう強制とは法的にどういう事柄を指すのかが不明である。少なくともたとえば身体を拘束したりして信仰を強要するのは現行法でも違法だろう。実際に近年でも顕正会の信者が強引な勧誘で逮捕されているし、エホバの証人のように言うことを聞かないと鞭で折檻するような親は言うまでもなく本来は刑法に接触するだろう。

それにもかかわらず何故新しい法律が必要なのか、これ以上強制をどう定義すべきなのかがさっぱりわからない。子どもへの宗教教育はどうなるのか。たとえばキリスト教を例に挙げると信者が子どもを教会に連れて行くのも違法になるし、カトリックなどの幼児洗礼も信仰の強制とみなすべきなのだろうか。子どもへの宗教教育が一律に禁止されれば、子どもをミッション系学校に入れることもだめということになりかねないが到底現実的な主張だとは思われない。宗教教育に下手に国家が介入すればそれはかえって信教の自由の侵害になるだろう。

それになにをもって宗教行為とするのかも不明である。これは我ながらまともな視点だと思っているが、上のようなことを言う人に限って神社への初詣や、子どもが自動的にお寺の檀家になったり親が法事に子どもを連れて行くことは批判しないもので、戦前の神社非宗教論とまでは言いすぎかもしれないが、結局は日本人が無自覚に受け入れている「無宗教」という宗教を無批判に絶対視しているにすぎないのではないかと疑われる。突き詰めればそれらも立派な宗教行為の強制になるだろう。出雲大社と「王国会館」とどう区別をつけるつもりなのだろうか。そうでないのならあるいは「理性」を奉じるフランス革命後のロベスピエールらジャコバン派が支配するようなギロチン社会がお望みなのだろうか。実に危うい。

ちなみにある憲法学者に、神社での祭り（一応金を受け取るのは宗教法人そのものではなく祭りの後援会かなにかになっていたはず）に自治体がお金を出すのは適法なのかと尋ねた際に教えてもらったことだが、政教分離は学者でも下手に触れると学会で批判を受けやすいため研究テーマにしたがらないものらしい。どうもこれまで述べたような現実生活との折り合いをつけつつ法学的に論じるのが難しいということのようだ。ただし少なくとも裁判の結果合憲になったいわゆる津地鎮祭事件の判決に対しては現在は批判的な見解が多いという。

なお、私の父はカルト宗教とまではいえないがオカルト、スピリチュアル的な人物に傾倒したことが一因で死亡しており、父のおかげで家庭は崩壊、破産しかけたし、父の母、すなわち私の祖母はもともと創価学会の熱心な信徒だったのでそこらのいかがわしさや周りの人間のやるせなさは人並み以上に味わっているつもりだが、フェミニズムやジェンダー界隈でよく見かけるような自分の「アイデンティティ」（ここでは「宗教二世」）を絶対視して安易に一般化しようする人の一人にしか見えずまったく共感できなかった。

自戒も込めて書くと、いかなる苦痛を受けたとしても、その苦痛と、それをもとにした主張が社会の万人にとって正しいどうかは全くの別問題で、個人的な事柄を社会問題として俎上に上げて論じようとするならば、一度自分の体験やアイデンティティを相対化する必要があるのは言うまでもないことのはずだが（だから私も冷静になるため、誤解を受けないために上で書いたような自分の経歴を今は敢えてあまり表に出さないようにしている）、それが通用しない自己中心的な人がのさばるのは嘆かわしい限りである。以前も書いたように実際にはそういう人は声が大きいから目立つだけで極端な主張をするのはほんの一握りにすぎないのだと思う。これも以前も書いたようにこういう「マイノリティ」がSNSやなんの意味もない匿名のネット署名などで声を大きく、数を多く見せるのは常套手段だが、そんな感情的な小細工をいちいち行政が真に受けるのはかえって社会に混乱を来すだけなので本当にやめて欲しい。

一部の人の間で、なにか発言をした後に「知らんけど」と付け加えるのが流行っているらしい。

もとは関西弁かららしいが、大阪生まれ大阪育ちの私は非常に違和感がある。なぜなら二十歳までずっと大阪で生きてきて一度も聞いた試しがないからである。自分が言った覚えもないし言われた覚えもない。それにもかかわらずそれが関西弁の典型的な表現だと思われると偏見だと思わざるを得ないし、もしそんなことを言われたら馬鹿にしているのかと不愉快に感じるだろう。ましてテレビかネットか知らないが何かの影響で安易にそんな言葉を使うような人がいたら汚らわしいとさえ感じる。

私に馴染みがないのは地域性によるのかもしれない。大阪に限っても河内、摂津、泉州弁に分かれていて、私は泉州出身だからという可能性はある。ただし現実には三者は混じっているだろうし私も泉州弁の特徴を説明できるわけではない。あるいは社会階層によるものかもしれない。「知らんけど」はどう考えても上品な連中が使う言葉ではない。とはいっても確かに私は柄の悪い家の出ではないとは思うが、小中学校は近くの公立だったし、別にお上品な人とばかり付き合っていたわけではないのでそれも確かとはいえない。

いずれにせよ今に始まったことではないが、特に関西以外の人たちが吉本芸人のような連中が使っている言葉が典型的な関西弁だと勘違いして真似をしようとするのは私からすると滑稽を通り越して馬鹿に見えるだけである。そもそも関西に移住して溶け込もうとするわけでもないのにわざわざ関西弁など真似したくなる人の心境が理解不能である。そんなおもろいか？

関西人でもないのにわざわざ「知らんけど」など使うような人はそもそもそんなものに関心はないだろうが、一度小説でも映画でもいいので谷崎潤一郎の「細雪」でも読むなり見るなりしてみることをおすすめする。映画での吉永小百合などによるアクセントは怪しかったが、私自身、使う人によってはこんなに品よく聞こえるものなのかと大阪弁を再発見した思いがした。

（追記）小中学校が同じ友人に尋ねたところ、彼は責任は負えず不確かであるという意味合いで「知らんけど」を使うらしい（でも彼と長年ずっと話してきて聞いた覚えがないが…）。ということは地域性ではなさそうで、家族を含めてたまたま私の周りの人が使っていなかったから私自身も使ったことがなかったのでしょう。「お前と話すときは使わんかも、気の置けない相手やと間違ってもええやろと思うから」などと言っていました。長い付き合いなのにひどいですね。同じ人でも関係によるということでしょう。

2012年のこと「現在は戦前と極めて似ているというのが学者の間でのコンセンサスだ」と哲学研究者が大学の授業で言っていた。どういう文脈かは失念した。特定秘密保護法や集団的自衛権が問題になる前のはずだが民主党が敗北して第二次安倍内閣に政権が移行してからだろうか。あれから10年経って、安倍晋三氏が国内で射殺されたりはしたが幸いなことに戦中にはなっていない※。軍靴の音が聞こえるような人は何年経ってもずっと耳に響いているままだろうが、なんにせよ彼の現状認識は誤っていたし、先見の明がなかったことは確かだろう。

大風呂敷を広げるタイプの先生だが、今思えばやはりそういう人は粗っぽさがどうしても出てくるのでいちいち言うことを真に受けないほうがよいということか。単に当時は若かったから軽はずみなことを言ったというのもあるかもしれないが、学者の間で共有されていたということは彼一人の見解ではないだろう。学者といってもといってもどういうグループを指していたのかもよくわからない。

彼の発言に限らずこのような危機を煽るような時代認識や未来予知は多数の本でなされているし、私は見ないのでわからないがたぶんワイドショーなどのテレビ番組でも学者などのコメンテーターが好き勝手なことを言っているのだろう。しかしそのような予知が正確に当たったという話も、予言を外した人が自らの非を求めて詰め腹を切った話は寡聞にして聞いたことがない。私の周りにそのようなものに惑わされる人はいないが、それでも飛びつく人が少なからずいるから、売れるからこの手の無責任な当てずっぽうがいつになっても粗製濫造されるのだろうし、中にはそれをわかった上で職業的に予言する人もいるのだろう。いかがわしい新製品を売りつけるのに熱心なセールスマンのようである。

※いくらなんでも私が教わった先生はそんなことは言わないと思うが、自分たちないし国民が行動したから未来を変えることができたなどと言い訳することは可能だろう。美味しい商売。

「アルセウス」の時も感じたが、今作も非現実的すぎるおかしな一人称、口調のキャラクターが多すぎる（ナンジャモみたいなのには合っているとは思うが）。近年のアニメとか漫画を全然チェックしていないので流行なのかはわからないが、はっきりいってそのようなものでキャラクターの個性付けをするのはあまりにも安易で二流のやることである。文豪の書いた小説を読めば容易にわかることだし、少なくとも初期のポケモンはそうだったと思うが、たとえ姿が見えずに一人称を「ぼく、おれ、わ（あ）たし」で統一しても文章力があれば話の細かな内容だけで登場人物の個性など自ずとはっきり現れるもので、ライターの文学的な素質が貧困すぎると思った。

あと、砕けた会話が多いように感じたが、ペパーが「おまちどう」と言っていたり（ポケモンセンター伝統の「おまちどおさま！」を思い出せ！）、ストーリーのラストで博士が「徒党を組んだり」（悪い企みにしか使わない言葉のはずだがそんな文脈だったろうか？外の世界で生きるのが羨ましいと言っている流れだったと思うが）と言ったりと、スタッフの日本語の運用能力も低下していることが疑われた。一体何歳くらいの人なのだろう。ろくに本も読まないのだろうか。

冒険の舞台がイベリア半島をモデルにしているにしては褐色の肌のキャラがやたら多い気がする（もちろん同じスペイン語圏でも南米なら違和感はないが）。肌の色以外にも中性的な容姿のキャラも昔からいたことはいたが今回は特に多い。もちろんそのような要素に関係なく魅力的なキャラは魅力的なのだが（たとえばチリは最後まで男と思っていた、アニメではちゃんと女性声優を使って欲しいものだ、再戦できないのは残念でならない）、実態の伴わない「多様性」が錦の御旗になっている世が世なのでどうもアメリカの一部の小うるさい人たちの理想論を押し付けられたように感じられなくもない。順番からすると次はアメリカがモデルの「ブラック・ホワイト」のリメイクが出るのかもしれないが悪影響がないことを願いたい。

キャラクターデザインが以前に増してアメリカナイズされているように感じたのでスタッフも欧米の人がだいぶ増えているのかと思っていたが、スタッフロールで日本人が大半なのを見て、私だけでなく友人も意外そうにしていた。

私は大体見た目は「女の子」（確か「サン・ムーン」で「男の子、女の子」という表現は使われなくなった）でプレイしているが、今回は特に性別の差異がなくされているし、着せ替えでスカートが選べないのが不満だった（いっそ男の子でも穿かせられるようにしてもよかったかもしれない、似合うかどうかは別として）。着せ替えは搭載された最初の「X・Y」が一番充実していてお洒落だったように感じる。ただしこれに関しては今作はただでさえバグが多いので十分な開発時間が取れていないことが疑われる上、処理が複雑だったり（確かに走ったり飛んだりしているときにめくれ上がらない程度に自然にたなびかせたりするのは微妙な処理が必要だろう）と単なる技術的な問題かもしれないが、主人公以外にもスカート着用者が全然いないのは不自然に感じる（と思ったが四天王とかジムリーダーはそうでもないのでやはり走ったり飛んだりする主人公の処理の問題だろうか）。

トレーナーに今までいたような普通の見た目の若者がほとんどいない。そもそもバリエーションが著しく少なくなっているし、フィールドでのトレーナー戦自体、話しかけないと対戦にならないし、戦ってもほとんど一匹しか出してこないので手が抜かれているように思う。

それでもトレーナーに中年の学生がやたら多いのは気になる。別にそういう学生がいても良いのだがそういう人たちの存在についての説明は特になかったと思うし、ストーリーにも関わってこないので違和感がある。「ポリコレ」だとしたら、学生がうら若い男女ばかりなのは許せないステレオタイプだとでもいうのだろうか。現実の大人の学生、一応私もその端くれも端くれだが（当然ながらキャンパスに通う人だけが学生ではないのだ）、そもそも大学生は子どもたちと同じ学生服など着ないだろう。単純に似合っておらず美的センスがない。それなら最初からみんな私服にするか、制服を着せるにしても、クラベル校長が着ている服のような大人用のもっとシックなものを用意すればまだ良かったのではないか。性別や年齢で身体が異なることまで否定したらファッションは成り立たないと思う（まあユニセックスのものもあるとはいえ）。

Twitterなどを見たら案の定反対意見のうちの一部の人の主張を一般化したり歪曲して発信しているような人がいたが、「ポリコレ」にうるさい人たち（立場問わず）の常套手段なので付ける薬はなさそう。小学生の頃から全シリーズやってきたオタクといってよい人間からすると、以前には存在したタイプのトレーナーが突然姿を消して代わりに奇妙な見た目のトレーナーばかりが増えたから違和感があるのである。

ゲーム全体にどうも不自然というか荒っぽい部分が目立つ上、別の記事でも批判したように単に製作者の自己満足でしかないような要素もあるので、必ずしも「ポリコレ」の影響で説明がつくわけではないと思う。ただしリメイク作品でさえもゲームコーナーが廃止されているように馬鹿げた表現規制の圧力がないとは絶対に断言はできないだろう（初代からずっとやってきてるけど生まれてこの方パチンコも公営ギャンブルもしたことないです私）。

なお私は別に男らしさや女らしさを否定する必要はないし、ステレオタイプのキャラクターがいたって良いし（いたからといってどうしたというのか、だからたとえ自分が対象になったとしても批判的にはなっても寛容ではいたい）、そもそも誰も傷つかないような表現などディストピアでしか成立していないとずっと考えているが、社会的影響力のある人たちがそういう考えをはっきりと大っぴらにすれば叩かれるのなら残念なことである。